La lutte pour l’instauration de nouvelles normes corporelles.

Le cas des mouvements naturistes en France (du 19e siècle aux années 30).

Reposant sur la pratique de la nudité collective, le naturisme est longtemps apparu comme relevant de la déviance, de l’anormalité. Au 19e comme au début du 20e siècle, les pionniers du naturisme ont ainsi conscience de transgresser les normes sociales, avec les risques judiciaires que cela implique. Partant de ces remarques, on s’interrogera ici, en suivant une perspective historique, sur les facteurs et les conditions qui ont présidé à l’émergence de ces pratiques corporelles jugées déviantes, mais aussi à [...]

Les pratiques touristiques : transgression normalisée ou norme transgressive ?

L’exemple des touristes allemands sur le littoral du Mecklembourg-Poméranie-Occidentale.

À partir d’un espace touristique très normé spatialement et culturellement, le littoral baltique du Mecklembourg-Poméranie-Occidentale, l’article propose de questionner le rapport entre normes et pratiques touristiques. Certains aménagements, comme les délimitations des plages naturistes, textiles et canines, attestent d’une volonté des acteurs publics de réglementer les pratiques touristiques, répondant dès lors à une dimension politique de la norme. Si ces normes spatiales sont bien conscientes chez les touristes allemands, elles apparaissent toutefois plus formelles qu’effectives, les pratiques touristiques tendant, [...]

Corps et spatialités.

Les spatialités en questions.

Le corps est un « objet » dont le statut est problématique depuis au moins l’Antiquité dans la « tradition occidentale ». D’abord pris en charge par les philosophes, dont les représentations sont historiquement différenciées, il est ensuite investi par d’autres sciences humaines et sociales, mais qui sont restées le plus souvent silencieuses sur le rapport entre corps et spatialité. Les géographes, de leur côté, se sont longtemps tenus à distance de cet « objet », mais la question [...]

Contre la comparaison à sens unique.

Contre la comparaison à sens unique, qui consiste à se fonder sur les catégories familières et à en déduire la qualité des objets étudiés ; pour une comparaison qui se garde de « fausses transparences » éclairées par des normes situées : penser la tension entre le commun et le singulier, sans l’atténuer, sans l’occulter pour se dégager des modèles (types ou idéaux). La conceptualisation peut être une ouverture, un horizon, à condition de ne pas confondre concept et [...]